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El hombre que fornica con un hombre afeminado o con otro hombre o con un animal debe ayunar durante 10 años. En otra parte del capítulo dice que todo el que fornique con un animal debe ayunar durante 15 años, y los sodomitas deben ayunar durante 7 años.. Si es un niño y lo hace a menudo, o se le inflinge un ayuno de 20 días o se le da latigazos. Maria Sibylla Merian Una de las primeras naturalistas de la….

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Estrella de cinco puntas El significado y origen de este…. Zozo, el terrible demonio de la Ouija. Japón siempre ha ejercido una gran seducción en el lector occidental, como lo demuestra la atención que se presta a escritores como Kawabata, Mishima o Akutagawa, dos de cuyos relatos sirvieron a su compatriota Kurosawa para filmar su célebre película 'Rashomon'.

La sutileza, la sencillez y el interés por la captación de una imagen han hecho que la literatura nipona subyugue a Occidente. No son pocos que los que abrazan su forma de entender la poesía y cultivan el haiku. La atracción por las letras japonesas ha originado hasta el nacimiento de editoriales especializadas, como es el caso de Satori. A través de las peripecias que vive una prostituta, el lector tiene la oportunidad de conocer ambientes descritos con gran realismo y desparpajo.

El erotismo que rezuma el texto es muy diferente al acuñado por la tradición. El autor narra escenas insólitas, como el sexo entre un monje budista y la cortesana que protagoniza el libro, o una relación sexual entre dos mujeres. Lo curioso es que el autor no dulcifica su prosa para contar estos episodios, desprovistos de cualquier ornato.

Para un lector occidental, leer a Saikaku es adentrarse en un mundo desconocido y fascinante, el del Japón del siglo XVII, un mundo de reglas estrictas, de desprecio hacia la mujer y su papel en la sociedad, que se limita al de esposa silenciosa o acompañante complaciente del hombre. Saikaku escribió con gran realismo sobre estos hombres y mujeres del periodo Edo, personajes sometidos a las costumbres férreas de la época que luchan, sin embargo, por alcanzar la felicidad.

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Puta, rocina, enceguladora, fodido, fududinculo… Desde la Plena Edad Media nos encontramos una y otra vez con los mismos insultos en la documentación. Hace un par de semanas, un artículo de opinión de El Periódico me llamó la atención.

El inicio de su artículo eran un variado racimo de insultos y algunas amenazas dirigidos a su persona. Bueno, no tan variado, porque de los once que mostraba, cinco eran de índole sexual: Primer paralelismo el día entre la actualidad y el Medievo: Tanto ayer como hoy, estos insultos basan su fuerza en indicar que las mujeres son promiscuas y los hombres poco viriles, es decir, en atacar los ideales de sexualidad femenina y masculina que la sociedad lleva siglos asignando: Desde el siglo XII en la Castilla medieval, si se podía demostrar con testigos que tales palabras insultantes habían sido pronunciadas, se denunciaban los hechos, se iba ante el juez y este, con la ley en la mano, solía imponer una multa y obligar al denunciado a retractarse de sus palabras.

El caso de Ana Pastor, que denunció los insultos y amenazas y la Justicia determinó que no eran delito, es uno de entre otros muchos. Segundo paralelismo del día entre realidad y Medievo: Cree saber qué es la naturaleza y no se ha parado a observarla. Preferiría creerse estoico sin pensar en las contradicciones y en lo que significa. El icono del cine francés Alain Delon parece tenerlo muy claro porque para él la homosexualidad es contra natura: La verdad es que estas declaraciones del actor no son nuevas en el panorama periodístico francés, como tampoco es nueva esa idea de una sexualidad que va contra la naturaleza.

Pero esto no es del todo exacto. Los primeros siglos de nuestra era estaban invuidos por las contradiciones del mundo greco-latino en torno a la sexualidad. Por un lado era glorificada, pero por el otro era repudiada y ninguna de estas posiciones era ya nueva.

Muchos eran los filósofos y moralistas que opinaban que las pasiones no eran estéticas, por ello las relaciones sexuales sólo se debían llevar a cabo con fines reproductivos y nunca se debía buscar el placer en ellas. Es justo aquí donde aparece claramente la idea de que la sexualidad puede ir contra la naturaleza.

En el estoicismo la reprobación del placer sexual cristaliza en la idea de que el sexo sólo debía practicarse con el objetivo de reproducirse, tal y como hacían los animales mejor dicho, tal y como ellos creían que hacían todos los animales, lo cual dista mucho de la realidad.

Esa era la ley natural , lo que dictaba la naturaleza, una sexualidad exclusivamente reproductora. Al menos así lo atestíguan los edictos religiosos de la oscurantista época:. Para ayudar a la gente a respetar su Ley y encontrar los momentos adecuados para tener sexo en esas fechas, amenazaban con tremendos castigos a quienes se saltasen las reglas y tuviesen sexo en esos días o de una forma no aprobada por la Iglesia.

El hombre que fornica con un hombre afeminado o con otro hombre o con un animal debe ayunar durante 10 años. En otra parte del capítulo dice que todo el que fornique con un animal debe ayunar durante 15 años, y los sodomitas deben ayunar durante 7 años..

Si es un niño y lo hace a menudo, o se le inflinge un ayuno de 20 días o se le da latigazos. Aquel que eyacule su semilla en la boca, ese es el peor de los demonios. En este lapso que abarcó nada menos que 1. San Agustín comenta al respecto: Interesante reflexión en torno a una actividad asumida como pecaminosa. Estas zonas a menudo se convirtieron también en los bajos fondos urbanos, donde convivían criminales e indeseables. El problema era que no sólo los hombres solteros acudían a los prostíbulos, eran todos los hombres de la sociedad, desde nobles hasta campesinos, pasando por príncipes, clérigos, artesanos, escritores y labriegos.

En vista de aquel desorden, los gobiernos de aquellas ciudades medievales decidieron tomar cartas en el asunto, y como no pudieron nunca expulsar exitosamente a las prostitutas, hicieron algo creativo: Esta tolerancia social, sin embargo, tenía sus restricciones, pues una mujer que trabajase en un burdel debía ir por la calle claramente identificada cada lugar decidía, pero siempre llevaba un distintivo: Los burdeles municipales continuaron hasta el siglo XVI, hasta que finalmente desaparecieron por la presión religiosa y los conflictos con la Reforma luterana.

Claro que el oficio no desapareció, se transformó de acuerdo a los tiempos. Recibir un email con los siguientes comentarios a esta entrada.

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